第304章 是陷阱！
第304章 是陷阱！
安德烈主教也察觉到了自己的失言，而塞萨尔也能够理解希拉克略的心情，毕竟在他借着购买香料的名义为鲍德温配置药膏的时候，希拉克略就曾经严厉的责骂过他，并且马上接手了与之相关的一概事务。
自从教会诞生以来，就是和医学密不可分，甚至可以说，所有的神明所承担最大的义务与权职就是保证信徒的存活，毁灭他人的生命是一种手段，拯救自己的生命也是一种手段。
甚至早在古罗马的时代，祭司们从事的多数也是这样的工作，人们到神殿中去祈祷，他们便取了相应的药膏、药水，作为神灵的恩惠施放，只是在那个时候，这些东西都需要民众们以昂贵的祭品来换取——鸡鸭、牛羊、金银、奴隶……祭司们从来就是来者不拒。
有关于那时候的记载已经淹没在了古罗马帝国倾塌后的尘埃中，塞萨尔并未找到相应的资料以证明当时的祭司是否也有这种能力——无需药物就能够直接治愈人类身上的疾病。
但有一点是可以确定的，那时候许多基督徒中的传道者就是凭借着出众但并不昂贵的医术来获得人们的尊敬和追随的——有许多承担不起献祭费用的人们因此成为了他们的追随者——像是之前曾经提到过的以两条人腿作为标志的圣葛斯默、圣达弥盎两位圣徒，圣经中有明确的记载，他们曾经以医生的身份走过许多地方。
那时候传道者给人看病，只收取极其微薄的费用，有时候甚至不收。而在耶稣基督来到此世后，他所显现的圣迹之中，十之八九也是治愈了某人，去除了顽疾，甚至于教死者复活。
而若是沿着时间的顺序往下翻阅，你会发现，在初期的时候，教士们对于各地原有的信仰以及信仰所衍生出来的祭司、萨满或者是巫师，也保持着相对宽容甚至有着兼收并蓄的做法。
迄今为止，在天主教的节日中依然可以看到那些异教神明的痕迹，而那些受到人们爱戴的异教祭司也有被纳入圣人行列的先例。那么，从什么时候开始，教会突然大肆搜捕这些往日的余孽，并且禁止所有异端邪说的传播呢？
在他们终于获得了凡人所无法得到的能力之后。
在教士们可以令得深可见骨的伤口愈合，红肿溃烂的脓疮消失，断腿的病人重新站起来行走，哑巴的喉咙中重新发出声音……这时候人们哪里还能想到其他呢？
上至国王下至乞丐都会为这样的圣迹狂喜不已。
而那些卑微的民众甚至没有想过这些圣迹会不会降临到他们身上，他们总是心怀侥幸，觉得自己如此虔诚，也应该得到天主的庇护，而在教会最初的慷慨之下，他们开始指认那些混迹于他们之中的医生——现在应该说是巫师或者是被魔鬼附体的人了。
他们或许以为，这些人总是会如同田野中的荒草，就算铲除了，也会很快就生长出来。
在教会向他们搜捕这些人的时候，他们毫不犹豫的就把那些可怜的无辜之人交了出来，甚至在遇到灾祸的时候，立即就将这些人视作嫌疑犯，把他们投入河流或者活活烧死。
但这些人传承的可能是他们祖辈流传下来的知识，而他们的祖辈可能并非普通人——曾经的贵族，祭司或是学者，但这种承传需要一个稳定的环境，宽敞的住所，丰富的食物以及几个仆人。
若不然，单就每天为了填充自己空荡的肠胃，就要耗去几乎所有的时间，哪里还有力气去诵读经文，辨识药草，他们甚至不敢留着那些记载着医学知识的书籍——一旦被搜到，那就是弥天大祸。
他们或是直接毁掉，或是将它们背诵下来，记在心间，希望能够将它们留给自己的儿女们。但等到他们老迈，这些知识也犹如被写着字迹的沙地，在水流的冲刷下逐渐浅淡，渐渐的不再有任何留存。
更不用说，如果期间出现了某次意外，像是被村民们揭发，被盗贼们劫掠，又或者是孩子遭遇了意外——一个平民遭遇意外的几率是很高的，这样的传承就会被一下子打断，再也无法接续。
而经过了一百年，教会的阴谋终于成型，并且公平的笼罩在了每一个人的头上。
这是一个恶性循环。当有人生了病，他们依仗的就只有教士，他们或许会因为教会的勒索或者是教士的傲慢而去寻找其他方法，但随后他们就会发现以往每座城市和村庄里必有的医生、巫师随便什么……仿佛就在一夜之间消失了，他们迫不得已，只能重新转向教会。
而他们所付出的丰厚酬劳，又能保证教会拥有属于自己的力量。教皇可以雇佣军队，也可以利用他们培养出来的教士——这些教士拥有着骑士无法企及的学识，他们可能身居教堂或者是修道院，也有可能矗立在朝廷或者是混居于后宫。
他们渊博的学识，卓越的医术和天花乱坠的口才，博得了君王和领主们的宠幸，并且反过来用这种力量去影响他们。
于是火刑架上从不缺少那些敢于染指教会禁脔者的身影——这些尚未成型的巫师，或者说是民间医生，还未来得及发出自己的呼号，展现自己的能力，就成为了一堆灰烬。
然后故事又重演了一遍……
教会已经因此尝到了多年的甜头，而教权与王权的战争也因此在此时达到了顶峰，教会确实没有军队。但只要教士在人类的生活中依然不可或缺，它就永远有令人畏惧的影响力。
教会人士也深知这一点，因此希拉克略才会再三提醒。
任何敢于击破这个垄断性行业（确实是行业）的人都会遭到毫无迟疑的全面打击，为什么会有圣战？除了圣地以及那些可能为人们带来力量的圣物之外，也是因为那些撒拉逊人和以撒人所信奉的神明，已经触动到了教会利益的缘故——天主教内也有纷争和倾轧，但在面对这些异端和异教徒的时候，他们的意见与态度永远都会是统一的。
信仰如此，医学也是如此，甚至可以说，正是因为教会有了掌控他人生死的能力，民众的信仰才能如此巩固。
如果宗主教希拉克略只是生了病，他或许还不至于如此焦灼，但在他昏迷之前，他已经猜到了，这可能是一场正在爆发的疫病，而安德烈主教更是清晰的说出了疟疾这个词。
疟疾希拉克略当然也曾经遇到过，但凡曾经参与远征过的人，就不可能不知道这个词。
之前所有的顾虑都在他的心中爆发了出来，他急切的攥住了塞萨尔的手臂，力道之大，完全感觉不出他是一个才从昏迷中醒来的病人。
安德烈主教连忙弥补：“请别担心，宗主教阁下，现在所有的一切，至少在名义上都是我在引导——塞萨尔只是领主而已。”
宗主教却只是深深的看了安德烈主教一眼。他相信曾经同样是阿马里克一世左膀右臂的安德烈主教不至于背叛鲍德温，但他长期待在骑士团和伯利恒，根本意识不到如今的亚拉萨路的情况有多么复杂，而导致他日夜忐忑不安的隐患也终于鲜明的暴露了出来。
他原先以为，他们最大的敌人还是撒拉逊人，先前的谈和对于撒拉逊人来说，只是暂时退让，在平定了内部的纷乱之后，大马士革仍旧是他们无法舍弃的地上天国，天堂花园。
而那时候大马士革那些得到了宽赦的撒拉逊人，就可能成为他们的内应——这种事情不是没有发生过，这也是为什么在答应了大马士革总督拉齐斯的条件后，有很多十字军骑士感到不满的原因。
但他虽然知道的黎波里伯爵雷蒙和安条克大公博希蒙德都抱着一些不好的心思，同时也不得不承认，天主所倾倒在塞萨尔身上的恩宠也实在是太多了，甚至圣经中所有的国王加起来都无法与塞萨尔所能获得的相比，毕竟他曾经跌落在深渊之下，眼看就要沉沦到一个可以任人践踏的地方去。
不过短短数年，他就已经有了伯利恒，塞浦路斯和大马士革。
安条克大公的儿子亚比该，至今没有一片属于自己的封地，的黎波里伯爵的儿子大卫虽然有封地，但与的黎波里间隔着一个安条克和亚美尼亚，还是他们父子亲自打下来的。
其他的领主就更是别说了。
最初的伯利恒是为了保证他在朝廷上有一个立足之地，国王曾经期待过，他能够成为一位能够抵挡在鲍德温身前的盾牌和他攻击敌人的长矛。
但同时他又不愿意给他一片真正的领地，免得他反过来成为了威胁到鲍德温统治的人，那时候的伯利恒就成为了一个好选择。这个小城虽然神圣而又富足，但要借此组建起一支军队完全不可能。何况那里还有安德烈主教——一个忠心耿耿的臣子。
他当时的想法都是塞萨尔可能需要十年，甚至二十年才能够获得与安条克大公，的黎波里伯爵在朝廷上平起平坐的资格。
谁也没想到——塞萨尔又通过一桩突兀的婚事获得了塞浦路斯——在新婚之夜发生的叛乱与变故，引来了多少人的嘲笑啊。
当时主持婚礼的宗主教希拉克略都能够感觉得到他们的幸灾乐祸，他们甚至不在乎这片领地是不是会属于十字军，更期待着看到这场婚事最终被判决无效。
塞萨尔高高兴兴的来，却只能灰溜溜的走，不但拿不到领地和宣称以及皇帝女婿的称号，还会被人嘲笑为无福之人，甚至会对他之后的婚姻造成影响。
但安娜公主的反戈一击，让他们的期待成了泡影。
如今的塞浦路斯已经出现了欣欣向荣的趋向，塞萨尔给予麾下骑士领地的做法，也引来了很多人的瞩目——虽然他提出了极其严苛的要求，但希望能够在他麾下服役的骑士依然有增无减，甚至有些骑士还半开玩笑的向自己的领主提出，希望能够得到土地封赠，而非直接领取“俸金”。
毕竟他们一旦无法为领主效力，收入的来源就会断绝，他们若是有了儿子，儿子也未必能够继承他们现有的位置，但土地就不同了。
土地是永恒的，可以传承的。
而塞萨尔之后为安娜公主举行的“七日哀悼”，人们都说，他趁着这个机会掠夺了大量“无主”的土地。
他完全养得起一百个骑士甚至更多。
现在他还能够拥有大马士革，即便他无法对抗纷至沓来的撒拉逊人，他也能从这座城市中获得一笔丝毫不逊色于此次远征收获的报酬。
而且这些都是属于他一个人。
希拉克略早已想到，之后塞萨尔可能会在朝廷上继续受到攻讦，他们可能会要求派遣安条克或者是的黎波里派系的某人去担任总督的副手，也有可能在官员和骑士中安插更多属于他们的人，或者是要求塞萨尔提高大马士革的税金，缴纳更多的贡赋，提供更多的骑士和马。
而每一位十字军成员——从圣殿骑士团到最底层的扈从都会要求在大马士革、塞浦路斯和伯利恒得到种种特权。
在伯利恒的时候，他们需要收敛，塞浦路斯上的拜占庭人就几乎可以说是可以随意鱼肉的对象了，大马士革更是不用说，他们甚至不会在乎这些异教徒的性命。
他们总有办法让这个年轻的领主变得焦头烂额，并迫他舍弃大马士革或者是塞浦路斯，又或者是伯利恒，他已经做好了要和这些人唇枪舌战，相互对峙的准备。
他最庆幸的是，阿马里克一世让他来接替原先宗主教的位置。这样他的学生可以在宗教方面不至于受到太大的攻击，但他确实高估了这些人的底线。
对于这些人来说，只有利益才是他们需要的东西，信誉、道德和信仰在他们这里不值一文，他几乎想象得出他们会如何的言辞凿凿来佐证自己行为的正确性，只要他们能够将塞萨尔打作一个魔鬼……
宗主教想要提醒自己的学生，要小心，有人正企图将他的善行扭曲成罪恶；他又看向安德烈主教，想要告诉他，他根本承担不起最后的罪名——这些人大费周章，不惜一切设置的陷阱，所要捕捉的猎物根本不是他。
他又看向窗外，想要知道半透明的晨光之下笼罩着多少病人，他们又已经有多少人接受过了塞萨尔的恩惠。
鉴于他对塞萨尔的了解，塞萨尔绝对不会是那种只顾着自己的亲友和其他达官贵人，却对平民们不管不顾的人，但在他就要发出警告的时候，却只觉得从头脑里迸发出了剧烈的疼痛，那种疼痛，简直就如同一枚箭矢直接贯穿了他的头颅，刺入了他的大脑，他几乎可以感觉到一股暖流正在脑中迸发。
他的心中充满了懊悔。如果这就是天主的惩罚，请尽数惩罚在他的身上吧！至少再给他几分钟的时间，让他说出至关紧要的那份嘱托，但为时已晚，黑暗袭来，他再一次昏厥了。
安德烈主教也察觉到了自己的失言，而塞萨尔也能够理解希拉克略的心情，毕竟在他借着购买香料的名义为鲍德温配置药膏的时候，希拉克略就曾经严厉的责骂过他，并且马上接手了与之相关的一概事务。
自从教会诞生以来，就是和医学密不可分，甚至可以说，所有的神明所承担最大的义务与权职就是保证信徒的存活，毁灭他人的生命是一种手段，拯救自己的生命也是一种手段。
甚至早在古罗马的时代，祭司们从事的多数也是这样的工作，人们到神殿中去祈祷，他们便取了相应的药膏、药水，作为神灵的恩惠施放，只是在那个时候，这些东西都需要民众们以昂贵的祭品来换取——鸡鸭、牛羊、金银、奴隶……祭司们从来就是来者不拒。
有关于那时候的记载已经淹没在了古罗马帝国倾塌后的尘埃中，塞萨尔并未找到相应的资料以证明当时的祭司是否也有这种能力——无需药物就能够直接治愈人类身上的疾病。
但有一点是可以确定的，那时候许多基督徒中的传道者就是凭借着出众但并不昂贵的医术来获得人们的尊敬和追随的——有许多承担不起献祭费用的人们因此成为了他们的追随者——像是之前曾经提到过的以两条人腿作为标志的圣葛斯默、圣达弥盎两位圣徒，圣经中有明确的记载，他们曾经以医生的身份走过许多地方。
那时候传道者给人看病，只收取极其微薄的费用，有时候甚至不收。而在耶稣基督来到此世后，他所显现的圣迹之中，十之八九也是治愈了某人，去除了顽疾，甚至于教死者复活。
而若是沿着时间的顺序往下翻阅，你会发现，在初期的时候，教士们对于各地原有的信仰以及信仰所衍生出来的祭司、萨满或者是巫师，也保持着相对宽容甚至有着兼收并蓄的做法。
迄今为止，在天主教的节日中依然可以看到那些异教神明的痕迹，而那些受到人们爱戴的异教祭司也有被纳入圣人行列的先例。那么，从什么时候开始，教会突然大肆搜捕这些往日的余孽，并且禁止所有异端邪说的传播呢？
在他们终于获得了凡人所无法得到的能力之后。
在教士们可以令得深可见骨的伤口愈合，红肿溃烂的脓疮消失，断腿的病人重新站起来行走，哑巴的喉咙中重新发出声音……这时候人们哪里还能想到其他呢？
上至国王下至乞丐都会为这样的圣迹狂喜不已。
而那些卑微的民众甚至没有想过这些圣迹会不会降临到他们身上，他们总是心怀侥幸，觉得自己如此虔诚，也应该得到天主的庇护，而在教会最初的慷慨之下，他们开始指认那些混迹于他们之中的医生——现在应该说是巫师或者是被魔鬼附体的人了。
他们或许以为，这些人总是会如同田野中的荒草，就算铲除了，也会很快就生长出来。
在教会向他们搜捕这些人的时候，他们毫不犹豫的就把那些可怜的无辜之人交了出来，甚至在遇到灾祸的时候，立即就将这些人视作嫌疑犯，把他们投入河流或者活活烧死。
但这些人传承的可能是他们祖辈流传下来的知识，而他们的祖辈可能并非普通人——曾经的贵族，祭司或是学者，但这种承传需要一个稳定的环境，宽敞的住所，丰富的食物以及几个仆人。
若不然，单就每天为了填充自己空荡的肠胃，就要耗去几乎所有的时间，哪里还有力气去诵读经文，辨识药草，他们甚至不敢留着那些记载着医学知识的书籍——一旦被搜到，那就是弥天大祸。
他们或是直接毁掉，或是将它们背诵下来，记在心间，希望能够将它们留给自己的儿女们。但等到他们老迈，这些知识也犹如被写着字迹的沙地，在水流的冲刷下逐渐浅淡，渐渐的不再有任何留存。
更不用说，如果期间出现了某次意外，像是被村民们揭发，被盗贼们劫掠，又或者是孩子遭遇了意外——一个平民遭遇意外的几率是很高的，这样的传承就会被一下子打断，再也无法接续。
而经过了一百年，教会的阴谋终于成型，并且公平的笼罩在了每一个人的头上。
这是一个恶性循环。当有人生了病，他们依仗的就只有教士，他们或许会因为教会的勒索或者是教士的傲慢而去寻找其他方法，但随后他们就会发现以往每座城市和村庄里必有的医生、巫师随便什么……仿佛就在一夜之间消失了，他们迫不得已，只能重新转向教会。
而他们所付出的丰厚酬劳，又能保证教会拥有属于自己的力量。教皇可以雇佣军队，也可以利用他们培养出来的教士——这些教士拥有着骑士无法企及的学识，他们可能身居教堂或者是修道院，也有可能矗立在朝廷或者是混居于后宫。
他们渊博的学识，卓越的医术和天花乱坠的口才，博得了君王和领主们的宠幸，并且反过来用这种力量去影响他们。
于是火刑架上从不缺少那些敢于染指教会禁脔者的身影——这些尚未成型的巫师，或者说是民间医生，还未来得及发出自己的呼号，展现自己的能力，就成为了一堆灰烬。
然后故事又重演了一遍……
教会已经因此尝到了多年的甜头，而教权与王权的战争也因此在此时达到了顶峰，教会确实没有军队。但只要教士在人类的生活中依然不可或缺，它就永远有令人畏惧的影响力。
教会人士也深知这一点，因此希拉克略才会再三提醒。
任何敢于击破这个垄断性行业（确实是行业）的人都会遭到毫无迟疑的全面打击，为什么会有圣战？除了圣地以及那些可能为人们带来力量的圣物之外，也是因为那些撒拉逊人和以撒人所信奉的神明，已经触动到了教会利益的缘故——天主教内也有纷争和倾轧，但在面对这些异端和异教徒的时候，他们的意见与态度永远都会是统一的。
信仰如此，医学也是如此，甚至可以说，正是因为教会有了掌控他人生死的能力，民众的信仰才能如此巩固。
如果宗主教希拉克略只是生了病，他或许还不至于如此焦灼，但在他昏迷之前，他已经猜到了，这可能是一场正在爆发的疫病，而安德烈主教更是清晰的说出了疟疾这个词。
疟疾希拉克略当然也曾经遇到过，但凡曾经参与远征过的人，就不可能不知道这个词。
之前所有的顾虑都在他的心中爆发了出来，他急切的攥住了塞萨尔的手臂，力道之大，完全感觉不出他是一个才从昏迷中醒来的病人。
安德烈主教连忙弥补：“请别担心，宗主教阁下，现在所有的一切，至少在名义上都是我在引导——塞萨尔只是领主而已。”
宗主教却只是深深的看了安德烈主教一眼。他相信曾经同样是阿马里克一世左膀右臂的安德烈主教不至于背叛鲍德温，但他长期待在骑士团和伯利恒，根本意识不到如今的亚拉萨路的情况有多么复杂，而导致他日夜忐忑不安的隐患也终于鲜明的暴露了出来。
他原先以为，他们最大的敌人还是撒拉逊人，先前的谈和对于撒拉逊人来说，只是暂时退让，在平定了内部的纷乱之后，大马士革仍旧是他们无法舍弃的地上天国，天堂花园。
而那时候大马士革那些得到了宽赦的撒拉逊人，就可能成为他们的内应——这种事情不是没有发生过，这也是为什么在答应了大马士革总督拉齐斯的条件后，有很多十字军骑士感到不满的原因。
但他虽然知道的黎波里伯爵雷蒙和安条克大公博希蒙德都抱着一些不好的心思，同时也不得不承认，天主所倾倒在塞萨尔身上的恩宠也实在是太多了，甚至圣经中所有的国王加起来都无法与塞萨尔所能获得的相比，毕竟他曾经跌落在深渊之下，眼看就要沉沦到一个可以任人践踏的地方去。
不过短短数年，他就已经有了伯利恒，塞浦路斯和大马士革。
安条克大公的儿子亚比该，至今没有一片属于自己的封地，的黎波里伯爵的儿子大卫虽然有封地，但与的黎波里间隔着一个安条克和亚美尼亚，还是他们父子亲自打下来的。
其他的领主就更是别说了。
最初的伯利恒是为了保证他在朝廷上有一个立足之地，国王曾经期待过，他能够成为一位能够抵挡在鲍德温身前的盾牌和他攻击敌人的长矛。
但同时他又不愿意给他一片真正的领地，免得他反过来成为了威胁到鲍德温统治的人，那时候的伯利恒就成为了一个好选择。这个小城虽然神圣而又富足，但要借此组建起一支军队完全不可能。何况那里还有安德烈主教——一个忠心耿耿的臣子。
他当时的想法都是塞萨尔可能需要十年，甚至二十年才能够获得与安条克大公，的黎波里伯爵在朝廷上平起平坐的资格。
谁也没想到——塞萨尔又通过一桩突兀的婚事获得了塞浦路斯——在新婚之夜发生的叛乱与变故，引来了多少人的嘲笑啊。
当时主持婚礼的宗主教希拉克略都能够感觉得到他们的幸灾乐祸，他们甚至不在乎这片领地是不是会属于十字军，更期待着看到这场婚事最终被判决无效。
塞萨尔高高兴兴的来，却只能灰溜溜的走，不但拿不到领地和宣称以及皇帝女婿的称号，还会被人嘲笑为无福之人，甚至会对他之后的婚姻造成影响。
但安娜公主的反戈一击，让他们的期待成了泡影。
如今的塞浦路斯已经出现了欣欣向荣的趋向，塞萨尔给予麾下骑士领地的做法，也引来了很多人的瞩目——虽然他提出了极其严苛的要求，但希望能够在他麾下服役的骑士依然有增无减，甚至有些骑士还半开玩笑的向自己的领主提出，希望能够得到土地封赠，而非直接领取“俸金”。
毕竟他们一旦无法为领主效力，收入的来源就会断绝，他们若是有了儿子，儿子也未必能够继承他们现有的位置，但土地就不同了。
土地是永恒的，可以传承的。
而塞萨尔之后为安娜公主举行的“七日哀悼”，人们都说，他趁着这个机会掠夺了大量“无主”的土地。
他完全养得起一百个骑士甚至更多。
现在他还能够拥有大马士革，即便他无法对抗纷至沓来的撒拉逊人，他也能从这座城市中获得一笔丝毫不逊色于此次远征收获的报酬。
而且这些都是属于他一个人。
希拉克略早已想到，之后塞萨尔可能会在朝廷上继续受到攻讦，他们可能会要求派遣安条克或者是的黎波里派系的某人去担任总督的副手，也有可能在官员和骑士中安插更多属于他们的人，或者是要求塞萨尔提高大马士革的税金，缴纳更多的贡赋，提供更多的骑士和马。
而每一位十字军成员——从圣殿骑士团到最底层的扈从都会要求在大马士革、塞浦路斯和伯利恒得到种种特权。
在伯利恒的时候，他们需要收敛，塞浦路斯上的拜占庭人就几乎可以说是可以随意鱼肉的对象了，大马士革更是不用说，他们甚至不会在乎这些异教徒的性命。
他们总有办法让这个年轻的领主变得焦头烂额，并迫他舍弃大马士革或者是塞浦路斯，又或者是伯利恒，他已经做好了要和这些人唇枪舌战，相互对峙的准备。
他最庆幸的是，阿马里克一世让他来接替原先宗主教的位置。这样他的学生可以在宗教方面不至于受到太大的攻击，但他确实高估了这些人的底线。
对于这些人来说，只有利益才是他们需要的东西，信誉、道德和信仰在他们这里不值一文，他几乎想象得出他们会如何的言辞凿凿来佐证自己行为的正确性，只要他们能够将塞萨尔打作一个魔鬼……
宗主教想要提醒自己的学生，要小心，有人正企图将他的善行扭曲成罪恶；他又看向安德烈主教，想要告诉他，他根本承担不起最后的罪名——这些人大费周章，不惜一切设置的陷阱，所要捕捉的猎物根本不是他。
他又看向窗外，想要知道半透明的晨光之下笼罩着多少病人，他们又已经有多少人接受过了塞萨尔的恩惠。
鉴于他对塞萨尔的了解，塞萨尔绝对不会是那种只顾着自己的亲友和其他达官贵人，却对平民们不管不顾的人，但在他就要发出警告的时候，却只觉得从头脑里迸发出了剧烈的疼痛，那种疼痛，简直就如同一枚箭矢直接贯穿了他的头颅，刺入了他的大脑，他几乎可以感觉到一股暖流正在脑中迸发。
他的心中充满了懊悔。如果这就是天主的惩罚，请尽数惩罚在他的身上吧！至少再给他几分钟的时间，让他说出至关紧要的那份嘱托，但为时已晚，黑暗袭来，他再一次昏厥了。